敖歌

敖歌/文

提供挑战舞台  矗立砂林之冠

供春，又称供龚春、龚春。正德嘉靖年间人，生卒不详。原为宜兴进士吴颐山的家僮。吴读书于金沙寺中，供春利用侍候主人的空隙时间，学金沙寺老僧制壶。所制紫砂茶具，新颖精巧，温雅天然，质薄而坚，负有盛名。当时制成的树瘿壶，世称“供春壶”令寺僧叹服，后以制紫砂壶为业。款式多种不一，受当时爱陶人们的称颂：宜兴妙手数供春。现藏中国历史博物馆的树瘿壶，就是他所制，造型古朴，指螺纹隐现，把内及壶身有篆书“供春”二字。

此壶原为吴大澄所藏，于三十年代被储南强先生在苏州一个古玩摊上购得，但缺盖，经民国制壶名家黄玉磷配上瓜钮盖，后经当代书法大师黄滨虹先生（已故）鉴定，觉得在树罂的壶身上不会长出瓜钮，后又由近代制壶名家裴石民（已故）配灵芝盖。解放后，献给国家收藏。

作品介绍

《树瘿壶》

《树瘿壶》：“供春壶”事实上在清代已近绝迹，现今国内仅存的也就只有这一件“供春壶树瘿壶”了，藏于中国历史博物馆，其形似一个古树的树瘿，壶身刻画出树瘿的疤结，是典型的“自然形”砂壶，把脚有篆书的“供春”二字。说起这把壶还有一段故事：这把壶是近代宜兴名绅储南强先生于一九二七年购于苏州地摊上的，据其多方调查，知其原为山阴傅叔和所藏，傅叔和是得自费念慈，而费之前则为吴大澄所有，吴之前是沈钧和之物。这些有名的文人公卿的收藏，更坚定了储南强的信心——确认这把树瘿壶为供春的作品。这把壶的盖子原已失落，吴大澄收藏时，曾延请清末名壶艺家黄玉麟为其配制了一只壶盖，但不知为何，这位壶界高手竟然犯了一个很低级的错误——他把树瘿壶的盖子做成一个北瓜瓜蒂的形状。储南强收藏后，著名画家黄宾虹评论说，壶为树瘿，盖子却是瓜蒂，绝不匹配。储南强认为黄宾虹的评价大有道理，于是，邀请当时制壶高手裴石民重新为这把壶配制了一只树瘿的盖子，黄宾虹应邀在子口圈壁上作铭，铭曰：“供春供春，误为瓜者黄玉麟。五百年后黄宾虹识为瘿。英人以二百金易之而来，能重为制盖者裴石民，题记者稚君。”盖子烧制好以后，发现略大，只得加以打磨，黄宾虹镌刻在子口上的铭文被磨得模糊不清，终成憾事。

妙品大师：

现今，品茶之人必品壶，品壶之人爱品紫砂。谈及茶道，若不谈到紫砂壶，那算是一大不可原谅的大错。我国历史上早在宋代就紫砂壶出现，但那时的人们制紫砂壶就如制瓷器品一样，不落姓名，导致许多的名家大师无从可考。历史一直走到了明代中期，才由一名本是一闻不鸣的小书童供春打破了历史的传统，第一位将自己的名字落在壶上。从而开始了壶界一大风景——制壶落款。

自供春开始，我国紫砂界才有了代代大师辈出，且都有名有姓。为我国历史文化艺术提供了一门全新的艺术元素，同时也为我国紫砂史写下了光辉的篇章。供春也就为了我们公认的紫砂鼻祖，人们代代相传，以此为美谈。在茶界，人们现在习惯性地将紫砂壶形容成茶的最佳伴侣，有好茶，有好水，只要没有好的紫砂壶，那一定是件遗憾的事情。

供春，为我国第一代制壶宗师，有史学者称其为女性，也有的称其为男童。但不论是男是女都不重要，重要的是他所制的壶已达炉火纯青的地步。后来的各代紫砂大师们，都以挑战供春制壶技艺为毕生目标。传说供春的制技艺是在金沙寺偷学一老僧人的制壶技艺而成，供春后来在主人的帮助下，得以有条件精心研究紫砂品味和属性。最后发展成为一大制壶风格，从而技压群芳。渐渐形成收藏界这一职业的群体里分离出一批专门收藏供春紫砂壶的人，至此，供春开始正式名满天下。

把玩紫砂壶的人和品茗论道的人必定知道供春，在中国紫砂文化史上，他的美学价值早被世人首肯，对于壶的自然之美要求极高，他的传世作品《树瘿壶》就是表面有树皮的粗糙感，但不马虎，壶身有四个指印，看似制作时不小心留下的痕迹，却富有天造神韵之美，很像一位相貌古朴却又气节非凡的老者，其自然的美感让人无不称奇。

因供春的制壶技艺现以成为一门绝学，多少代人都没有挑战成功，包括后来的另一紫砂流派宗师时大彬早期时间也是供春壶的挑战者。如今的中国，仿供春壶的人很多，但都能造其型，而不能赋其神。

一把上好的紫砂壶，除了拥有其自身质地外，还必须要有其丰富多彩的文化内涵。就因为这一点，让现在很多紫砂大师们苦苦探寻其中真知，有的直至奋斗一生。