敖歌

 敖歌/文

十少无哲思   一朝批全部

田艺蘅，字子艺，钱塘人，明文学家田汝成之子。生卒年均不详，约明穆宗隆庆中前后在世。十岁从父过采石，赋诗有佳句。以岁贡生为徽州训导，罢归。性高旷磊落，至老愈豪，朱衣白发，挟两女奴，坐西湖花柳下。客至，即具座酬唱，斗酒百篇。艺蘅多闻好奇，著述宏富，世以比之杨慎。诗文有《田子艺集》二十一卷，杂著有《煮泉小品》、《留青日扎》、《玉笑零拾》等，其它有《大明同文集》、《诗女史》等，均《四库总目》并传于世。

作品介绍

《煮泉小品》、《诗女史》。

《煮泉小品》：是一部非常另类的论水评茶书，对于历史水法茶法一应提出新观点，并作出相应的心得措施。一开篇就表出了不凡语气，如：田子艺，夙厌尘嚣，历览名胜。窃慕司马子长之为人，穷搜遐讨。固尝饮泉觉爽，啜茶忘喧，谓非膏粱纨绮可语。爱著《煮泉小品》，与漱流枕石者商焉。考据该恰，评品允当，寔泉茗之信史也。命予叙之，刻烛以俟。予惟赞皇公之鉴水，竞陵子之品茶，耽以成癖，罕有俪者。洎丁公言《茶图》，颛论采造而未备；蔡君谈《茶录》，详于烹试而弗精；刘伯刍、李季卿论水之宜茶者，则又互有同异；与陆鸿渐相背弛，甚可疑笑。近云间徐伯臣氏作《水品》，茶复略矣。粤若子艺所品，盖兼昔人之所长，得川原之隽味。其器宏以深，其思冲以淡，其才清以越，具可想也。殆与泉茗相浑化者矣，不足以洗尘嚣而谢膏绮乎？重违嘉恳，勉缀首简。嘉靖首简。嘉靖甲寅冬十月既望仁和赵观撰。

《诗女史》：本书主要记录明代以前的妇女写诗人，此书就是明代编纂较早的一部历代妇女诗歌创作总集。田艺衡肯定了妇女在社会中与男人相等的地位：“乾坤异成，男女适敌。”至于“内外各正”，只是“职有所司”，分工不同罢了。对于历代不重视搜集妇女著作，作者深表不满，并致力于搜集古往今来的妇女诗作，编成此集。

此书本着“人有善必彰，言无微而不齿”的态度，广泛搜罗。他说：“自五帝至秦，以其邈远，故所必录；自汉至六朝，则事略而诗详；自唐至五代，则事详而诗略。”（上引皆见该书《序》）于宋元，则突出大家、名家，明代只是偶录所见罢了。由此可见，编此书的目的还在于“以诗存人”、“当为续史”，借编辑历代妇女诗歌以保存有关妇女和妇女问题的史料。比如有关李清照的一些生平之事，此书多有记载，供后人转录。

妙品大师：

好象历史上的问题少年与现在的问题少年大有不同，古代问题少年多有出息和成就。而现在的问题少大多进了牢狱，放出来了也是社会一大灾难。

文学家田汝成面对自己日嫖夜赌、灌酒成性、打架斗殴、无事生非的问题儿子，最后采取的办法是：武力镇压、断垣残壁、没收银两、流放乡下。

可没想到的是，这厮居然没读几天书却开始写起书来了，可把那老爷子田汝成吓了一跳，有没有搞错哦？昨天还去偷了人家隔壁张大妈的鸡，今天就写书了，传言纯属虚构。

然而，时过不足一年，这田家小混混还真就向老爷子送来一本书，名叫“饭没了秀”，老爷一看，气得七窍生烟，呼来家中“保安”，只见一顿超级“笋子炒肉”，直把那田艺蘅扁成了“熊猫”方才住手。回到乡下的田艺蘅不知想了些什么，总之，这一晚他失眠了。

不知过了多少年，田汝成慢慢发现明代文坛多了一位“人物”，而且越来越有取代他的文坛盟主的可能。这厮名叫田艺蘅，老爷子看这名字怎就好生的面熟，仿佛在那见过。想了几天几夜的田汝成还是决定去看看这名文学新秀，都是姓田，将来也好认个亲戚什么的。可谁曾想，人家这文学新秀不接见这些如苍蝇般前来找签名的“粉丝”。闭门在内大大咧咧地咏叹“生活啊！长江啊！黄河啊！爱情啊！”咏完之后才说“吃茶去……”。

田汝成本想报上大名，那这新人应该是要见他的，可还没来得及报上名去，就被田艺蘅的“保安”给送出村口搭乘一辆“鸡公车”返程了。这可把老爷子气坏了，什么小子如此之牛？真是田氏家族的不幸，要是自己儿子，不给点颜色看看那还了得。

不久，一本关于反驳过去全部茶书的《煮泉小品》问世了，直把那田汝成看得口水直流，这小子不就是自家儿子田子艺吗？书中写清楚了的嘛，再看，千万不能眼花认错了字，先揉搓一下眼再看，嗯！是真的，没错！老爷子忙喊来不识字的老婆看是不是真的。田夫人如风一样飘来将头伸进书里扫描了一通说：这字咋看都像是个字，就是晓不得读音。老爷子心想：这狗东西，书还写得真有远见，胆子够大，敢将陆羽、苏东坡这些人一个二个的捉出来批判，不愧是我田家的种！。高兴之后快书一贴：儒子曾“性放诞不羁，嗜酒任侠。以岁贡生为徽州训导，罢归。作诗有才调，为人所称。”但其举业偃骞，“七举不遇”，遂放浪西湖，优游山林。这席话表明田老爷子当时的心境，载于《明史》卷287《文苑传》之田汝成。

说起这田艺蘅，还真就一个字——牛！要知道，在那个陆羽、皇甫、卢仝、苏东坡等等对茶和茶水已有公认的时代里，他敢第一个站出来批驳其文中不实之处，其唱反调的态度之坚定，实为难得。《煮泉小品》如果是放在茶水书籍通读物上是极不符合的，应该是我国史上第一部茶哲学书，表面上看不出哲学味，但其内容实为大量的哲理。早期田汝成确实不认为是他那没读几天书的儿子所为，但他后来前往儿子住处考查后，发现儿子房间里的藏的书籍比他的还多时，他这才认可了后起之秀的能量。

纵览《煮泉小品》全部内容，田艺蘅几乎都是采用先引用肯定，后采用否定，最后标出新观点，这正好就是哲学理论的必然条件。这本书对我国茶叶史起到的作用是非常有意义的，他摆脱了一本正经的茶学规范，打破了千年不变的“阿谀奉承”写法。也许，这种书也只有他这种有过“问题少年”史的人，才会有勇气而不讲人情地将前人的成果作出大胆的评述。换了别的文人，借他十个胆也不敢写，这就是中国人的普遍特征。全书引用了《楚辞》、《博物志》、《图经》、《尚书》、《茶经》、《吕氏春秋》、《庄子》、《山海经》、《十洲记》等著名史书作为主要论据基础，强化了他这本书的各种论点。迫使读者在茶道学问方面必须二重或多重思维。