敖歌

 敖歌/文

治世圣贤  世无其二

周公，名姬旦，亦称叔旦。也就是周文王的儿子，周武王的弟弟，封国于鲁（今山东）。以其曾祖太王所居周地为采邑，故称周公。周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。他的治国思想帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而也把我国的第一个文明社会推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一作出了巨大贡献。同时，他所制定的《礼乐行政》，对我国传统民族文化的形成，独具开山之作，至今在中华民族的精神文化内涵中占有核心作用。周公提出的那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神，经后人整理、修正、总结，渐次形成了我国精神文明的大典。

作品介绍

周公名下作品很多，其中最著名的有《尔雅》、《多士》、《毋逸》、《周官》、《立政》。

《尔雅》：是按词义系统的体例对先秦以前实物注释所作的大总汇，它通过对古注的系统整理，提出一系列注释方法与条例，为注释学的产生奠定了基础；为后人注释、翻译古书提供了可靠依据。《尔雅》开“雅学”之先河，堪称辞书之鼻祖。《尔雅》为十三经之一，在传统学术长河中素有通经之“阶路”、学问之“梯航”的盛誉；在语言文字学史上被奉为训诂学的鼻祖；在词典学史上拥有中国乃至世界“第一部词典”的桂冠。此外，《尔雅》对注释学也作出了卓越贡献。后经春秋时期孔子门人、汉代鸿儒郑玄、晋代葛洪承继之、晋郭璞、魏代张揖等相继增补、汇总形成非常完整的一部史学经典，并成为儒家经典之一的大书。

《毋逸》：是一本忠言书，书中说：“做父母者，经历长久时期创业成功，其子孙骄奢淫佚忘记了祖先的困苦，毁败了家业，做儿子的能不谨慎吗？因此过去殷王中宗，庄重恭敬地畏惧天命，治民时严以律己，竞竞业业不敢荒废事业自图逸乐，所以中宗拥有国家七十五年之久。殷之高宗，久在民间劳碌，与小民共同生活，他即位后居丧，三年不言语，一旦说话就得到臣民拥戴，不敢荒淫逸乐，使殷国家安定，小民大臣均无怨言，所以高宗拥有国家五十五年。殷王祖甲，觉得自己并非长子，为王不宜，因此长时间逃避于民间，深知人民需要，他安定国家、施惠于民，不悔慢鳏寡孤独之人，所以祖甲拥有国家三十三年。”

《多士》：是一部告诫书，书中讲：“自汤至帝乙，殷代诸王无不遵循礼制去祭祀，勉力向德，都能上配天命。后来到殷纣时，大为荒淫逸乐，不顾天意民心，万民都认为他该杀。”，“周文王每天日头偏西还顾不上吃饭，拥有国家五十年。”周公写了这些用来告诫成王。

《周官》：是一部行政级别规划书，书中对各及官员的职能一一分别作了安排和布置，是我国历史上第一部专门针对行政责任的书。

《立政》：是一部相当于今天的施政纲领，书中对周王朝的施政作了一一细致的亲民法则和国家发展计划，是我国第一部有组织有原则的国家对百姓的实际行动书籍。

妙品大师：

请周公进入茶道大师行业，不单是他那部《尔雅》中例出了茶，重要的是在他个时代就将茶例入贡品，要成其贡品，必经上下百官认认真真，世间百姓一一公认，方可认定。《华阳国志?巴志》记载，大约在公元前1025年周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后﹐便将其一位宗亲封在巴地。这是一个疆域不小的邦国，今四川的奉节、宜宾，陕西的秦岭以南，四川的涪陵等地区。巴王作为诸侯国君，理所当然要向周武王上贡。《巴志》中记载了这样一份贡品清单：五谷六畜、桑蚕麻纻、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白鴙、黄润鲜粉。

贡品，心然珍贵。除日杂品之外的贡品，都是珍品行业，但巴王上贡的茶却又是珍品中的极品。《巴志》在这份“贡品清单”后还特别补充注明：“其果实之珍者，树有荔支，蔓有辛蒟，园有芳蒻香茗。”也就是说上贡的茶不是深山荒野中的野生茶，而是专门有人精心培植的茶园里的好茶。从这一点可想而知，那时的巴蜀就有了专门种茶的人了。

需要明确一点，周王朝时代的茶饮之风决不是周武王提出并例入贡品之例的，周武王固然是位懂事的帝王，但他却不是一位治世的君主，他的治世高手是周公，要治世必先纵观天下世态，安邦定国得于平静才是上等人策。历史上第一位弘扬茶道文化，推荐治世之本——茶为大一统消费的人物必然非鲁周公莫属。今后的考古也许能够证明饮茶“闻于鲁周公”虽然现在的古籍书中不能找到饮茶“闻于鲁周公”的铁证。但这并不重要，重要的是茶已在那个时期就成为了举国之饮，闻于天下。茶入德行，是以鲁周公的治世事迹来定论，我们看到的是一个仁孝忠义的人，俭德之人，一个道德思想者的典范。饮茶闻名于天下是从人们需要借茶来立身德。这是中国人常规的品格所在，一旦入世，就是先树德行，也称道行，之后再“入道”和“出道”。从历史的背部远看昨天的人们，“茶道”尚且不是留给我们做人行事的一块金字招牌吗？这个看起来说不清道不明的词汇，是否是在三千多年前的周王朝时代就已经确立其地位了呢，以茶载道、品茗论道。饮“茶”是寻味生活的手段，求“道”便是探索生活目的。

周公的《尔雅》中注明：“槚，苦荼”。然而，史书上并没有鲁周公本人饮茶的记载。为此就又有伪学者出来证明周公时期不饮茶，或者说没有周公这人。好在曹操在其《短歌行》一诗的结尾时写下了“一饭三吐哺”的典故：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”加之《周礼》这本书还可以证明茶在那时还有更多的用处。《周礼?地官司徒》中说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”该书还说：“掌荼：掌以时聚荼，以供丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。”说明茶在那个时期不仅是举国之欲，而且还是邦国祭祖、先帝或重臣在举行丧礼大事时不可缺少的重量级祭品，必须要有专门的一班人官吏来掌管。伪学者们说什么不好？偏要拿周公来洗脑，要知道，在周朝时代，古琴作为宫廷里雅乐伴奏，以弹右手散音为主，弦数由五至二十七弦都会。有名的筝典《高山流水》不就是那时的作品么？

由此来看，在风雅方面，古人并不比我们现代人差，茶作为一厢饮品，想必古人也不会放过。我们得相信古人的能力，才能肯定现代工业文明中的我们自己，茶！毕竟不是原子弹，作为一种植物，想必只要有了人类那天，那他就相伴左右，关于周公是否品茶，没什么好争论的。历史上的楼兰还是一片绿洲呢，谁说得清楚天下有没有个中国这版图呢？