金刚石/文

识文断字贤明  字山词海神探

张揖，字稚让，清河（今河北临清县）人，在三国魏明帝太和年间（227—232年）任博士。他是一个博学多闻，精通文字训诂、词素集解的著名学者。所著作品有：《广雅》三卷、《埤仓》、《古今字诂》等书。除《广雅》至今尚存外，其余的皆已散失。

张揖自幼苦练书法，笔不离手，并饱读经史，博览群书，以擅识古今奇字、能辩解经史词义而闻名乡里。后成为名噪一时的魏国学者、书法家、文字训诂家。

作品介绍

《广雅》

《广雅》是我国最早的一部百科词典，《广雅》是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编而成。该书被后人例入“影响中国五千年百强图书之一”。“训诂”意为解释、注释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言。相当于《尔雅》的汇校、增补和修正，同《尔雅》一样，《广雅》的篇目也分为19类，各篇的名称、顺序和说解的方式，以致全书的体例，都和《尔雅》接近，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。例如：“释诂”的前6条是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，这与《尔雅》完全相同。所不同的是，《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛得多。书取名为《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。在张揖之前，已有很多贤能之人校注或增补《尔雅》，但都因范围不广而未能形成科学的认同点。

由于《尔雅》以解释五经的训诂名物为主，所收集的训诂还不够完备，而由西汉初到三国，已经400多年，根据当时的实际生活和文化的进步，语言和文字都有了更多更新的发展，然而《尔雅》以及《尔雅》校注的新词、新义、新字并未增加多少，所以当时的社会主导群需要新的语言文字著作。在这种情况下，张揖编著《广雅》正适应了社会的这种需要。《广雅》在隋代炀帝在位时改称《博雅》。《博雅》实为《广雅》。

《广雅》之父为《尔雅》，《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。一说是神农，另一说是司马迁门生。

《广雅》一书在《尔雅》的基础上对“槚”就是苦茶的释义已有了更为明确的注解：荆州与巴州交界的地方，采茶叶做成饼，煮茶时，先把茶饼在火上烤到赤黑色，再捣成末，放入瓷器中，以沸水浇灌，和以葱、姜、桔子、芼，饮后醒酒提神，令人不眠。而《尔雅》则没有备录尽全，这为茶学者研究古代茶叶词汇和训诂找到了重要资料。作品《尔雅》中的《释木篇》解“槚”为“苦荼”二字。时期约为公元前十一世纪中叶至前九世纪中叶。按此推算，西周初年古文献对茶的记载，至今已有近4000年的历史了。这是中国茶叶历史上具有划时代意义的文献记录。所以唐代陆羽要说：“茶之为饮，发乎神农，闻于周公”。

妙品大师：

据说编注字典或是词典的人是历代文人中最幸福的一类人，一是连暴君都必须要用这种书，暴君可以不读诗歌散文小说；二是不会出现文字狱，这种书不编故事；三是可以不动太复杂的脑筋，如实写出，那怕是流水账都行；四是可以隐著，意思是对敏感的字眼可推到别人头上；五是可以大胆抄用，不会有人告状抄袭；六是占领文字制高点，大文豪也要学习使用，奈何？这六大优势购成了历代文人在其创作的低落期都想编撰这类书，解除文创痛苦。 

我国今天的《现代汉语》编委会任是中国文化的最高权威机构。说明了什么呢，那就是中国作协的文人们也不得不服服帖帖地听从文字的安排，因为这是绝对的文字制高点。好比“惟一”不写成“唯一”一样，由编委会规定了，全国报刊杂志都得遵守，否则算错。

不知道当年的张先生是否是受了以上六大优势的启示，从原创急匆匆地就转向编词这一领略中来。如果属实的话，我们就更有理由相信张先生是“智慧冲顶，发无绝屑”的人物了。这是后来的大诗人王安石对他的评价，搞笑的王臣相一生点评过的人不多，他一定比我们更了解张揖。再说了，能得到王安石的点评，绝非等闲之辈。

在我们的日常文化生活中，张揖的名字出现的少，好像就没什么名气，更谈不上什么伟大。但是在专家学者的眼中，张揖如同孔子孟子荀子一样，属十分罕见的人物。著书立说的人，一旦动用唐代以前的事，无不先翻开《广雅》来对照。深怕那个地方出错了，闹了大笑话，那自己“学者”的面子往那放？

张揖一生活得很自在，自由进出王学府，青年时期就到处讲经说法，老年时期还有学生无数，可惜的是，他的学生都没有他那么有出息。传说张揖讲经说法还有一大特点，他常习惯性地将一些人物生动化，现场反应特别快，从不背死书，所以他的课堂长期处于生龙活虎的状态。据说司马相如与卓文君的爱情故事之所以生动而又传唱上千年，与张揖讲书时讲到二位男女的当儿，老是立即现炒现卖和添油加醋地讲，搞得司马卓二人的情事与他有着直接的关系。好比张飞打岳飞，杀得满天飞一样。写到这儿，反到觉得张揖就像今天的一些“散打书评家”，实属口创高手。

当然每个时代都有其杰出的人物，张揖就是那个三国时代的聪明人。郁达夫在《怀鲁迅》文中说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这句话用在任何一个国家；任何一个民族；任何一个时代，都有其深刻的意义。

单从茶人的角度来看张揖，他的《广雅》的出现，正好起到了承上启下的核心作用力，因这本书的存在，上至神农时代的茶，下至陆羽时代的茶，都找到了中国自唐朝以前的茶叶历史轴心。如果没有这本书，单从《华阳国志》出发，我们是很难确立，至少是周王朝以前时期的茶叶历史是很难确立的。《华阳国志》和《广雅》的前后呼应，加上王育的《荈赋》，我们开始清晰地看到中国茶叶史在晋王朝以前的大体全貌。这个时期的茶叶史应为中国茶叶史的最基础时期，张揖在其中起的作用，那是火也烧不掉的。他所撰写的《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》都为中国文化事业的发展起了决定性作用，也为后世的古文字、古词语、古方言的研究打下良好的基础，其功绩不可磨灭。